قتل الأب في الأدب

"سليم بركات نموذجاً"
 
دراسة

صدر حديثاً للكاتب والباحث الكرديّ إبراهيم محمود عن دار الينابيع، كتاب جديد بعنوان قتل الأب في الأدب "سليم بركات، نموذجاً".
يقع الكتاب في (367) صفحة من القطع الكبير، وهو كتاب ضخم، غنيّ بمضامينه وأبحاثه، حيث تصدّى الكاتب، ومن خلال رؤيته البحثيّة المتعمّقة في أكثر من مجال، الفلسفة والفكر والأنتروبولوجيا والأدب، لدراسة مؤلّفات الكاتب الكرديّ سليم بركات، مركّزاً على سيرتيه ومنطلقاً منهما، ورابطاً بينهما وبين ما تلاهما من مؤلّفات شعريّة، روائيّة، للكاتب، ومتوقّفاً برويّة وتعمّق عندها، دارساً، منقّباً، متحلّياً بأسلوبه الفكريّ المعروف عنه، المقدَّم بأسلوب لغويّ رفيع، يتناسب مع لغة بركات العالية، ولكنّ اللغة هنا، نحت باتّجاه الفكريّ الفلسفيّ أكثر منها باتّجاه الشاعريّ، لتكون مكثّفة مركّزة، تحتاج الرويّة والعمق في القراءة، بمثل العمق الذي كُتبت به.
وقد رسم لوحةَ الغلاف المؤلّفُ نفسه، وهي لوحة رمزيّة تظهر جانباً من وجه بركات، وهو متوجّه بنظره إلى جهة، وفي الجانب الآخر بضع أشخاص- أشباح يتطاولون لارتقاء الذُرى، لكنّهم يتوجّهون إلى الجهة المعاكسة لنظرة بركات ذي العين اليقطينيّة في اللوحة ، وهي كالإهداء في التركيب والترميز بقدر البساطة والهدوء..
يبتدئ الكتاب بالإهداء، المركَّب بقدر ما هو بسيط:
- " إلى شوكةٍ
كُرمى وردةٍ
وقد ورد في الصفحة التاسعة تحت العنوان الرئيسيّ " في سيرة الأب الجوّاب في الآفاق":
"مَن هو الأب المقتول بامتياز؟ إنّه الأب القاتل بامتياز، مناظرة تبدو مستوجبة تاريخيّاً، وهي مفارقة الأب، الأب فيما يميّزه، أو يتميّز به رمزيّاً، إذ لا يمكن لأيّ كان، تاريخيّاً هنا، أن يستحيل أباً، دون أن يمارس قتلاً، والقتل هنا مجدَّداً، ليس أن يهيّيء، أو يهيَّأ لقتل ما، قتل عادي بدقّة لازمة، إنّما بقدر ما أنّه يدرك أنّ ما يعنيه الأب بالنسبة إليه،يدرك عطفاً أن لا يمكن الارتقاء إلى مستوى الأب، دون أن يتلمّس في ذاته قوّتين: القوّة الطبيعيّة العامّة "الغريزية"، وهي التي يشترك فيها مع آخرين أمثاله، لا بل يكون كأيّ كائن طبيعيّ، في وصله بين السابق واللاحق عليه، والقوّة الخاصّة به، وهي قدرته في أن يكون أباً بالمواصفات التي تميّزه عن الآخرين ممّن ذكرتهم، إنّها علاماته الفارقة، في تأكيد أبوّة ملحوظة، لكن عظمة الأب هذا، تتجلّى في لفت أنظار المعنيّين به إليه، وهم أقرب المقرَّبين منه، أي "أبناؤه"، حين يغدون آباء، أو إن أرادوا، حين ينافسونه في المكانة التي كان يتربّع فيها، - إنّما أيضاً- دون أن يجرّدوه من خاصّيّة الأب، من خلال العمل الذي تميّز به، وما تركه في إثره قيميّاً.
مقولة (قتل الأب) معروفة في التحليل النفسيّ "الفرويديّ خصوصاً"، حيث فرويد لا يتحدّث عن نفسه إلاّ باعتباره الأب الذي صار أباً فعلاً، وقد كان ابناً، إنّما الأهمّ، هو كيف أنّه صار الأب الذي يُعتدَُّ به، الأب الذي أكّد كينونته، بتجاوزه لوصائيّة الأب، قدرته في التمايز بين أقرانه، أي حتّى في تجاوزه لمن كان يتعلّم على أيديهم، وبالمقابل صعوبة التسليم بأنّ الذين جاؤوا من بعده، قد صاروا أنداداً منافسين له، وكيف أنّ هؤلاء حاولوا الاختلاف عنه، وكذلك التمايز بدرجات متفاوتة، وبوعيه المتيقّظ أبداً، فيكون التاريخ والطبيعة متشابكين.".
يتضمّن فهرست الكتاب ما يلي:
- الإهداء
- في سيرة الأب الجوّاب "مدخل".
- توثيق خرائطيّ، ومن باب التعريف:
- العنوان ذو الصدى
- الضلوع في الإثم
- الجزء الأوّل:
- في السيرتين
- سيرة المشاهد الموصوفة، شفافيّة السيرة المتماوجة:
- هذه الأرض المقبوض عليها
- في المشهد الحيوانيّ
- في المشهد النباتيّ
- شهادات عيان جنسيّة
- هذا الشمال المعنَّى
- السيرتان في منطلقاتهما السابقة:
- انطلاقة السيرتين المضمرة
- في المسرد المكانيّ
- تجلّيات الحراك الحيوانيّ
- في المشهد النباتيّ
- في شأن التكرارات: التأكيدات.
هل من مقاربة جنسيّة؟
- ما يلي السيرتين
أ – في المسار الشعريّ
بالشباك ذاتها، بالثعالب التي تقود الريح
البازيار
طيش الياقوت
المجابهات، المواثيق الأجران، التصاريف، وغيرها
المثاقيل
المعجم
ب – في المشهد الروائيّ:
فقهاء الظلام
أرواح هندسيّة
الريش
معسكرات الأبد
الفلكيّون في ثلاثاء الموت أ- عبور البشروش ب – الكون ج- كبد ميلاؤس
أنقاض الأزل الثاني
الأختام والسديم
دلشاد "فراسخ الخلود المهجورة"
الروايات اللاحقة
كهوف هايدراهوداهوس
ثادريميس
موتى مبتدئون
إجمال
- الجزء الثاني
سليم بركات في مواجهة قتلته من الكتّاب
- في السيرة الأدبيّة الناقصة للكتّاب الحسينيّين:
أحمد الحسينيّ – محمد نور الحسينيّ – محمد عفيف الحسينيّ – عبد المقصد الحسينيّ
- شاعران وبينهما بركات:
إبراهيم يوسف، وطه خليل
- كتّاب آخرون:
حليم يوسف – إبراهيم فرمان حسو – أحمد عمر – جان بابير
– خلات أحمد – حسين حبش – هيثم حسين
- بركات: الأب المستمرّ؟
- ملحق :
أ – في بيت سليم بركات
ب – خارج بيت سليم بركات
أمّا على الغلاف الخلفيّ للكتاب فقد كُتب:
"يمكن لأيّ كان أن يكون والداً، لكن من الصعب أن يكون أباً، والأصعب جدّاً أن يستمرّ في مقام الأب، بمعناه العامّ. وسليم بركات أب من آباء الأدب، لكن كيف صار أباً وكيف يستمرّ أباً أيضاً. والمشكلة الكبيرة هي مع الذين يخلطون بين اعتباره والداً فينتسبون إليه بسهولة، واستحالة الانتساب إليه أباً في الأدب، لأنّهم يجهلونه كأبٍ تاريخيٍّ ولا يجرؤون على قتله، ليحلّوا آباءً بالمقابل. هذا الكتاب بحث في إشكاليّة العلاقة بين الأب تاريخيّاً، والوالد بيولوجيّاً.".
 

المقالات المنشورة تعبر عن وجهة نظر اصحابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع