كنا ونحن أطفالاً صغار في المدرسة ، نلعب لعبة غريبة ، لم نكن نفهم معناها أو فلسفتها . حيث يبادر أحدنا الى رسم دائرة حول الأخر ونتمتم ببعض الكلمات الغير المفهومة ، ونعلن بأننا حجزنا من بداخلها ولن يستطيع الخروج ، ويجلس المحتجز ويبكي داخل الدائرة فنستغرب كيف لا يحاول الخروج ، حتى يحن قلب أحدنا فيقوم بمسح الدائرة فيخرج المحبوس وكأنه خرج الى الحرية لأول مرة .

مرت الأيام والسنين قبل أن نعرف بأن تلك اللعبة ما كانت إلا حقيقة وجزء من فلسفة وميثولوجيا قديمة للديانة الأيزيدية ، أصحابها موجودون بيننا ، لنا منهم أصدقاء ، وتربطنا بهم علاقات وثيقة كالزواج والكريفاتي وهم أكراد أصلاء ، ليسوا من عبدة الشيطان كما يقول عنهم البعض  ، وليسوا أتباع يزيد بن معاوية ، وإنما أناس مسالمون ويؤمنون بإله واحد ، ولهم صومهم وصلاتهم وحجهم وأعيادهم وطقوسهم الموغلة في التاريخ وفلسفة الدين .

  الديانة الأيزيدية هي من أقدم الديانات ، وتعود الى ألاف السنين قبل الميلاد ، بل هي أول ديانة توحيدية عند البشر رفضت ثنائية الإله ، ودعت الى عبادة آله واحد لا شريك له ،  رغم أنها حافظت على مكانة بعض القوى الأخرى مقدسة الى جانب الله ( خو دا ) ،  ولكن هذه القوى لم تترقي الى عظمة الله خالق نفسه وخالق كل شيء ، وهي وثيقة الصلة بالديانات الكردية القديمة ( ميزوبوتامية ) ، وهناك تطابق مذهل ومثير للاهتمام بين الكثير من المعتقدات الأيزيدية ، ومقدساتها مع مقدسات وآلهة ميزوبوتامية القديمة مثل ( الشيخ شمس ) عند الأيزيدية وأله الشمس في ميزوبوتامية ، و( الشيخ سن ) مع اله القمر وتسمى ( نانا) بالسومرية و( سين ) بالبابلية ، بالإضافة الى تطابق في الاحتفال بأول أربعاء من شهر نيسان الشرقي الكردي ( نيشان – نو جان ) باعتباره عيد الرأس السنة عند الأيزيدية والبابلية ، وكما أن يوم الأربعاء من الأسبوع مقدس عند الأيزيدية والبابلية .

و الأيزيدية هي الديانة الوحيدة ربما التي تتميز بأن معتنقيها من شعب واحد ، وقومية واحدة وهي الكردية ، أي أنها ديانة كردية صرفة ، وأتباعها من الكورد الذين يتحدثون اللهجة الشمالية الكردية ( الكورمانجية ) ، فهي أذا كردية بامتياز في أهلها ، وعاداتها ومعتقداتها ولغتها وأرضها التي هي كردستان .

ولقد نالوا نصيباً ليس أقل من نصيب الشعب الكردي من الاضطهاد ، والظلم ومحاولات الإبادة ، بل كان نصيبهم مضعفاً ، فلقد تعرضوا للاضطهاد مرة لأنهم أكراداً على يد العرب والفرس والترك وغيرهم ، ومرة أخرى لأنهم أيزيديياً على يد المسلمين والمسيحيين واليهود والطوائف الأخرى .

هناك تفسيرات عديدة حول تسمية هذه الديانة العريقة ، فكلمة ( ( E – zi - di  تعني الشخص الذي يسير على الطريق المستقيم ( الذي يتبع الله ) أو الروح الخيرة والغير الملوثة ، والذي يمشي على الطريق الصحيح ، أو عبادة الله وحده ]  يقول جون كيست البريطاني مؤلف كتاب عن الأيزيدية بأن الأيزيدية لا يسمحون لأنفسهم أبداً بالاهتداء الى معتقد آخر ولا يقبلون لأحد بالاهتداء الى دينهم [ بمعنى أن الأيزيدية هي الدين الوحيد الذي لا يوجد فيه عمليات التبشير والدعوة والتوسع ، لذلك حافظوا على أقليتهم كما الطائفة الدرزية ( الموحدون الدروز ) . 

وهي ليست فرقة منشقة عن الدين الإسلامي كما تدعي بعض المؤلفات ، أو عن المسيحية ، وليست الزاردشتية كما يفضل بعض الأيزيديين تسمية أنفسهم ، وهي بالضرورة ليست ديانة وثنية كالديانات القديمة لوجود فكرة التوحيد فيها ولشمولها على العناصر السماوية التي تتلاقى مع الديانات السماوية الثلاث ، ولأن أتباع  الأيزيدية يؤمنون بالرسل والأنبياء جميعاً ، ولا سيما إبراهيم الخليل الذي يعتبرونه أول موحد ، وهم جاءوا من بعده ، ويوحدون الله ولا يعرفون له شريكاً .

هذه الديانة مرتبطة ارتباطا وثيقاً بالطبيعة ، ويظهر ذلك في معتقداتهم وطقوسهم ويقولون ( أن على الإنسان أن يصلح الطبيعة من خلال عمليات الزراعة والحراثة ) ، وينظرون بقداسة الى التراب ، والماء ، والهواء ، والنار ، ويجب عدم تجنيسها ، والحفاظ على طهارتها التي لا يمكن أن تدنس ، فالنار مقدسة ، ويحرصون على أن تبقى مشتعلة في معبد ( لالش ) ولا سيما يوم الأربعاء ، وهي عادة سابقة لظهور الديانة الزاردشتية في معتقدات الأكراد .

ولا يجوز  للمؤمن التبصق على النار والماء و التراب ، أو التبول في القنوات والترع ومصادر المياه ، كذلك قدسوا ( الطائر الطاووس ) كرمز للطاووس الملك ، وهو رئيس الملائكة خلقه الله من نور – وليس من النار كما إبليس ، وللثور مكانة عظيمة حيث يعتقد بأن لحمه يحافظ على الأرواح خالدة كما في الديانة الميثرائية ( أله الشمس ) ، التي كانت منتشرة في ميزوبوتامية ، ويمتنعون عن إيذاء الحية السوداء ، وهناك العديد من العناصر الطبيعة التي تشكل جانباً هاماً في الطقوس الأيزيدية ، وهذا ما يرسخ طبيعة ديانتهم التي ترتبط بوشائج قوية مع الطبيعة ، فالأشجار والحيوانات الأليفة مقدسة عند الأ يزيدي ، والدين الأ يزيدي لا يحبذ تناول بعض أنواع الخضروات ( يقول ملك طاووس : أي صفتي ..... سأختبئ بين الأعشاب ..... فلا تخبري أحد بمكمني ) ، وللزواج وحب الأطفال والأسرة قدسية خاصة  ، و الخيانة عمل محرم في الديانة ، وللناي قدسيته لأن الملك الطاووس عزف عليه ، ويحرمون لبس الثياب ذات اللون الأزرق أو استخدام الأواني والأوعية الزرقاء يقول ( بكى دوموزي حتى أزرق وجه ) . 

أن لغة الأيزيدية  كردية ويذكر اسم ( خو دا ) في أدعيتهم كثيراً ، وهي تعني باللغة الكردية ( الله ) ومعناه اللغوي هو < خو > أي ذاته – نفسه و < دا > أي الخالق – المكون – المعطي بمعنى الدلالة على أن الله خالق نفسه بنفسه ، وهي تجسيدً بأن الله هو خالق كل شيء ولا خالق سواه ، ويدعون إليه من خلال التوجه للشمس في صلواتهم عند الفجر والشروق والغروب ، كرمز للنور والخير الذي يبدد الظلام والشر ، فمن خلال نور الشمس يعبدون الله لأن الشمس في رأيهم هو صورة الخالق في الكون .

أن المطلع على فلسفة الديانة الأيزيدية يجد بأنهم ليسوا من عبدة الشيطان ، وإنما يتجنبون الشر في الشيطان من خلال تجنب ذكر الكلمات التي تشير إليه أو تغضبه برأيهم ، وهناك فرق بين الشيطان والإبليس الطاووس ، فالأول بنظرهم هو الشر الكامل ، ولا يمكن أن يوجد غير الشر ، وهو في صراع مع الخير ( النور ) - الذي هو الخير كله ولا يمكن أن يوجد غير الخير -  من خلال النفس البشرية ، وكون الغلبة ستكون للخير على الشر في النهاية وبالتالي زوالها الى الأبد ، فأنهم يحاولون تجنب شره الى أن يأتي اليوم الموعود بالانتصار الكلي للخير .

أما الثاني ( الإبليس ) فهو يمثل رئيس الملائكة وهو الوحيد الذي لم يشرك بالخالق ولم يسجد لغير الله ، وحافظ على وحدانية الله ، لذلك يتمتع بمكانة عظيمة عندهم ، ويتجسد في أشكال مختلفة ينزل الى الأرض للإصلاح المجتمع ، ولنشر التوحيد ، وعندها سوف يرجع البشر كلهم الى الديانة  الأيزيدية .

لقد بقيت الأيزيدية أسيرة الغموض مع التزام معتنقيها الصمت والكتمان ، سواء بدافع الحفاظ على أنفسهم في ظل الغالبية السائدة ، والمعادية والرافضة لهم ولدينهم ، أو بقصد الحفاظ على معتقداتهم من التشويه والانحراف والتلاعب ، وقد جاءت بعض النصوص المقدسة في كتاب ( جلوة ) لترسخ هذا النمط من السرية والكتمان من خلال قول ( وهو الكتاب الذي لا يجوز أن يقرأه الخارجون عن الملة ) كما ورد في المقدمة .

أن المسألة البارزة في الديانة الأيزيدية هي الانتقال الشفهي للإيمان والعلوم ، والعقائد والطقوس والأفكار ، ويطلق عليها أسم ( علم الصدر ) فكل ما نعرفه عن هذه الديانة ، وقيمها ومبادئها نعرفه عن  طريق علم الصدر أو الانتقال الشفهي ، وليس علم الكتابة ، كما مختلف الآداب والعلوم الخاصة بالأكراد ، ويعود السبب الأبرز في ذلك الى عدم وجود كيان سياسي ، تتطلع بمهمة جمع وكتابة مظاهر هذه العلوم ، إضافة الى محاولات التذويب والمنع والتزوير التي مارست ضد الكرد وحضارتهم .

ولا شك إن الأيزيدية هي أحدى المجالات التي لحقتها تلك العقلية الرافضة لكل ما يتعلق بالأخر ، فتعرضت للكثير – بحكم الطبيعة البشرية المحدودة – من التشويه والتحريف أثناء الانتقال من جيل الى أخر ، فإضافة الى عدم الاعتراف بها في مناطقها عكس المسيحية واليهودية والإسلام ، فأنها لا يتم  دراستها وتعلمها في المدارس باستثناء مدارس كردستان الجنوبية ( العراق ) .  

هناك كتابان يقر بهما عامة الأيزيدية ، ويعتبران مقدسان ، والمصدر الأساسي لدينهم وهما :                  ( كتاب الجلوة ) و( مصحف رش ) ولا نملك الكثير من المعلومات عنهما أو عن تاريخ كتابتهما ( نزولهما ) أو واضعهما ، فالجلوة تتحدث عن الإيمان والابتعاد عن ارتكاب الخطايا والعقاب والثواب ، أما مصحف رش فيتحدث عن خلق الكون والإنسان والمحرمات .

أن بقاء الديانة الأيزيدية على مر القرون رغم كل التحديات ، ومعتقداتهم المثيرة للانتباه ، قد جذب اهتمام العديد من الرحالة والمستشرقين ، والباحثين في فلسفات وميثولوجيا التوحيد لدى البشر ، وتاريخ ظهور الفكر الروحي عند الإنسان ، وعلاقة الأيزيدية بذلك ، وقد كانت لطبيعة التضاريس الوعرة لجبال كردستان ، الدور الأساسي في بقائهم .

عندما تعرضوا الى الاضطهاد التجأ للجبال والكهوف المقفرة ، والمنيعة ليحموا أنفسهم من حملات الإبادة ، والتطهير التي مورست ضدهم ، تحت مسميات مختلفة  ، أبرزها اتهامهم بالكفر وعبادة الشيطان أو الخروج على الديانات السماوية والشرك بالله . ولا يخفى على أحد من المتابعين للأحداث وتطورات هذا الدين ، بأن ذلك كان المبرر والحجة ، أما الأسباب الحقيقية هي كونهم أكراداً ، فتلك الحملات هي جزء من عمليات إبادة العرق الكردي ومحوه من الوجود فصدق القول أن لا أصدقاء سوى الجبال .

وقد فرضت تلك التهديدات المستمرة منذ الألف الثالث قبل الميلاد على الأيزيدية ، طبيعة مسالمة في تعاملهم مع غيرهم من أتباع الديانات الأخرى ، وذلك من خلال احترام الأ يزيدي كل المعتقدات الأخرى ، حتى قاموا باقتباس بعض من طقوسهم والاحتفاء بها كجزء من طقوسهم ( احتفالهم بعيد خدر ألياس مع المسيحيين أو استخدام بعض الطقوس الإسلامية مثل مراسيم الختان \ الكريفاتي \  ، عندما يقومون بختان أبنائهم في أحضان أحد المسلمين الكرد ، وبذلك تنشأ علاقة روحية واجتماعية مقدسة بين العائلتين الأيزيدية والمسلمة تعرف ب( الكريفاتي)  .

ومن العوامل الأخرى التي ساعدت الأيزيدية في الحفاظ على وجودها في ظل مجتمع أسلامي طاغي ، سواء على المستوى الشعبي أو على المستوى الرسمي ، ومن خلال سيطرة الدولة الإسلامية ، وفي ظل سيادة الرغبة لنشر الدعوة الإسلامية على مناطق تواجد الأيزيدية  ، وبالتالي خضوعهم لقوانين ومبادئ وتشريعات الدين الإسلامي ، كان لا مناص للأيزيدي من الانعزال الاجتماعي ، وتجنب عمليات الاختلاط ، والتزاوج من أفراد الديانات الأخرى ، وبحصر عمليات الزواج ضمن ديانتهم  للحفاظ على وجودهم من الانحلال في وعاء الأغلبية المسلمة  ، رغم أن هذه الفكرة تراجعت في الآونة الأخيرة ، أمام تصاعد المشاعر القومية وظهور بوادر اليقظة الكردية ، والتي أصبحت هي المقياس الذي حل مكان الدين سواء عند الأكراد المسلمين أو الأكراد الأيزيديين أو عند غيرهم من الطوائف الدينية الأخرى الموجودة في المجتمع الكردي ، لقد حافظت الأيزيديين على وجودها من الضياع  والاندثار ، سواء بالتجائهم الى الطبيعة لحمايتهم من جور أخيه الإنسان ، أو من خلال انتهاجهم لوسائل السلم والتقرب من باقي مكونات المجتمع ، لدرء خطرهم وتجنب الدخول في الصراع مع الإمبراطوريات الإسلامية ، والمسيحية السائدة ، والتي فقدت قيم التسامح والسلام والعيش المشترك .  

أعياد الأيزيدية : هناك عدد من الأعياد ولكل منها مناسبة وطقوس خاصة ومعاني خاصة بها وأهمها

1-      عيد سرسال : تمتد جذور هذا العيد في أعماق التاريخ الكردي القديم ، عندما واجهوا القوى الطبيعة وقدسوا القوى التي عجزوا عن تطويعها ، فلاحظوا تعاقب الفصول والشهور والأيام والسنيين وما يرافقها من جفاف وبؤس ، أو الأمطار والخير والازدهار ، ففسروها على أنها صورة أخرى للصراع بين الخير و الشر فيما وراء الطبيعة ، حيث تتجسد مظاهر هذا الصراع في الطبيعة ، وتعاقب الخير والرفاه بانتصار آله الخير ، أو الخراب والجفاف بانتصار الشر ، فكان سرسال ورأس السنة الكردية ، أو ما يعرف بالأربعاء الأحمر ( جار شمه سور ) ويصادف الأربعاء الأول من شهر نيشان الكردي ( الشرقي ) ولأسمه دلالة على قيامة الإله الملك طاووس ، والدم الذي يراق فيه ولون الأحمر القادم من شقائق النعمان ( كان كليك ) ونيشان ( نو جان ) تعني اليوم الجديد ، وهو أقدس الشهور،  لأنه رمز للخصب والنماء والحياة ، وشهر تزاوج الإلهة ، لذلك يحرم زواج البشر فيه ، أو حراثة الأرض والزراعة ، لأنه يعتقد بأن الأرض حبلى لا يجوز حفرها لأن ذلك تدخل في شؤون ا&