اجتمعت
لجنة المتابعة المنبثقة عن لجنة التنسيق الوطنية
للدفاع عن الحريات العامةوحقوق
الإنسان في سوريا بدمشق بتاريخ 28/9/2005 و التي تتكون
من التجمع الوطني
الديمقراطي في سوريا والذي يضم خمسة أحزاب عربية
والجبهة الديمقراطية الكردية
والتحالف الديمقراطي الكردي وحزب يكيتي الكردي وكذلك
حزب العمل الشيوعي وجمعية حقوق
الإنسان ولجان إحياء المجتمع المدني ومنتدى الأتاسي
للحوار الوطني و قررت القيام
باعتصام احتجاجي في الذكرى الثالثة و الأربعين
المشؤومة للإحصاء الاستثنائي الجائرلعام
1962 و الذي جرد بموجبه آنذاك أكثر من 120ألف مواطن
كردي من الجنسية والذينأصبح
عددهم حاليا أكثر من300 ألف مجرد من الجنسية وذلك في
يوم الأربعاء المصادفالخامس
من شهر تشرين الأول الساعة الحادية عشر صباحا في ساحة
الشهبندر بدمشق و وذلك
للمطالبة ب
:
- إلغاء
الإحصاء الاستثنائي الجائر عام 1962 بحق الكرد في
سورياو ما
يترتب عليه من نتائج
-إلغاء
كافة المشاريع و السياسات الاستثنائية
المطبقة بحق الكرد لتكن سوريا وطنا يتسع لجميع أبنائها
- رد
الجنسية للمجردينو
المحرومين منها في سوريا.
اللغة الکوردية مسموحة في الامم
المتحدة وممنوعة في سورية
محسن جوامير
بعد عقود من الحرمان والإنغلاق والإضطهاد، وبعد أن سدت
کل الأبواب علی الکورد وملئت قيثارته بلحن الأحزان
وصار کأنه نزل بواد غير ذي زرع، وأصبحت القضية
الکوردية يتيمة، وبات الشعب کالمحتمي ببيت العنکبوت،
وأضحت آماله تصول وتجول في أروقة منظمات حقوق الإنسان
والجمعيات الخيرية والصحف
الفنان
التشكيلي الكردي GURO يعرض في دمشق
تحت عنوان "GUL GURO " تستضيف صالة السيد للفنون التشكيلية بدمشق معرض
الفنان التشكيلي GURO في الفترة الواقعة بين 15 / 9 و لغاية 1 / 10 /
2005..
مقبرة
جماعية جديدة في مدينة كركوك
قالت مصادر كردية اليوم ان مواطنين اكتشفوا في مدينة كركوك (255 كم
شمال بغداد) اليوم مقبرة جماعية تضم رفات عشرات الاكراد ويعود تاريخها
الى عهد الرئيس المخلوع صدام حسين .واشار المكتب الاعلامي للاتحاد الوطني الكردستاني بزعامة الرئيس جلال
طالباني الى ان المقبرة اكتشفت في المنطقة المحصورة مابين ناحية تازة
وحي الصناعي ومنطقة المعامل في كركوك وضحا انه بعد ان وصلت الجهات
المختصة ووسائل الاعلام الى المكان تم العثور بالفعل على رفاة العشرات
من المواطنين الاكراد في عدة مقابر جماعية تعود الى زمن النظام السابق
وأيام حملات الانفال السيئة الصيت التي راح ضحيتها 182 الف مواطن كردي
.. حيث يظهر على رفاة هؤلاء آثار اطلاقات نارية اثر اعدام البعض منهم
رميا بالرصاص ودفنوا في حفر كبيرة وصغيرة . واكد ان جميع الضحايا
يرتدون الزي الكردي وهم من النساء والاطفال والشيوخ والشباب .
المصدر .ايلاف
ما
يثير الأسف، إن الخط البياني لأداء تجربة "عامودا
. كوم" الإعلامي بدأ
بالانحدار والهبوط المتسارع بشكل مخيف، إلى درجة
توحي أن هذا المشروع على شارف أو قاب قوسين أو
أدنى من الإفلاس، بعد أن خرجت العربتان الأخيرتان
لقطاره المؤلَّف من عربات خمس حتى الآن، عن
سِكَّته. وكنت سأكتب عن هذا الموضوع منذ فترة لا
بأس بها، إلا أن المشاغل حالت دون ذلك. كنت أنوي
ان أبدي بدلوي حول مستقبل هذا المشروع الطموح بعد
دخوله مرحلة الخطر، حرصاً منِّي عليه، إقراراً
بأفضال هذا المشروع عليَّ كمتلقي وكمثقف وككتاب
كردي من جهة، ومن جهة أخرى، لأن لي إسهامات
متواضعة منذ بداياتي في الكتابة وحتى قبل فترة
وجيزة فيه. ولذا، فمن حقِّي أن أعتبر نفسي من
أصحابه الحريصين على استمراره واستعادته نشاطه
وعافيته وعودته لسابق عهده. ومن هذا الباب، أجدني
ملزماً أن أوضِّح رأيي في حالة "عامودا . كوم"
المتردية التي باتت بحاجة إلى إجراء علميات
إسعافية سريعة.
ٍدور
الشبيبة في ترتيب البيت الكردي السوري
غمكين ديريك
ان كانت النظرية العامة تؤكد ان الشبيبة هي طليعة
التطور والتغير في العالم او فيالمجتمعات ، الا انها وبسبب ظروف خاصة بها
لم تستطع الشبيبة الكردية في سوريا لعب هذاالدور ، او المجازفة في هذا المضمار ، وذلك
لاسباب عديدة
حينما هممت بكتابة هذا المقال كادت بعض الأفكار
والخواطر أن تمنعني من الكتابة لولا أني رأيت أن
الواجب يملي على أن أكتب ويدفعني دفعا قويا لا بل
شديدا إلى كتابة هذا المقال إن الكثيرين من شبابنا
من الذين لم يبلوا
تبوأ
موضوع الحب مكانة رفيعة في شعر الجزري، وشغل حيزاً لم
يشغله موضوع آخر، وبالدرجة نفسها، فقد أصبح الحب
محوراً تدور حوله أغراض كثيرة، وأطروحات وثيقة الصلة
بمذهبه باعتباره شاعراً متصوفاً، نزع في معظم شعره
الصوفي نزعة فلسفية واضحة المعالم، حيث أصبح الحب
تحقيقاً وجدانياً جمالياً وشعرياً لتَوْقه الدائم إلى
تجاوز الهوة الفاصلة بينه، بصفته محباً، وبين الله،
بصفته محبوباً، سعياً إلى انتفاء الاثنينة، وتحقيق
الوحدة المطلقة التي كانت غاية حبِّه، ومرامَه ومنتهى
سلوكِه الروحي. حيث فلسف هذا الموضوع تكريساً للقاعدة
التي بنى عليها مذهبه في الحب، فقد جعله علة الكون
التي يتوقف عليها وجوده ، كما جعله المبدأ الأول وأصل
ومصدر الوجود والخلق، وهي فلسفة سبقه إلى طرق أبوابها
وفتح مصاريعها محيي الدين ابن عربي (560- 638هـ/
1164-1240م) الذي ذكر في الفتوحات المكية أن الخلق صدر
عن الحب الإلهي،
الجمعة الماضية، منتصف أيلول، كانت بيروت واسعة جداً
كي تستضيف شاعرين سوريين ليقوما بقراءة قصائدهما على
بعد بضعة أمتار من انفجار الأشرفية، الذي وقع
ليلتها...وكانت دمشق تغط في نومها المعتاد.
لا ضير في أن يطرح البعض من المهتمين بالشأن الكردي،
أو جهات حزبية، خيارات نضالية جامعة، الهدف منها تأطير
مقومات الفعل النضالي، وتهئية المناخات لبلورة رؤية
سياسية كردية تمتلك قدرة التفاعل
(( صاحِ هذي قبورنا تملأ الأرض فأين القبور من عهدِ
عاد ِ ))
كثيرٌ من الكتب التي نقرؤها تلازمنا بأفكارها , تؤثّر
فينا بطريقةٍ أو بأخرى , ويكون هذا التأثير مختلفاً
حسب نوعيّة الكتاب وحسب قوّة كاتبها , تجبرنا على
الانفعال و التفاعل معها , أو التعاطف مع أبطالها إن
كان المقروء رواية أو قصّة, أو لربّما قد يصل بنا
التطرّف أحياناً بأن نحقد على بعض أبطالها , هذا إن
كانت أفكارهم أو أفعالهم أو تصرّفاتهم التي أرادها لهم
الكاتب وأفعلهم إيّاها لا تتناسب مع ما نهواه أو نودّه
, فنكون أسرى أفكار مسبقة تفرض بدورها أحكاماً مسبقة
قد تصدق وقد لا تصدق .
أُسعدتم تاريخاً، وتصبحون على ثقافة جديرة باسمها. دون
الدخول في مقدمات تقتضيها أحياناً علاقات لها منحى
اجتماعي واعتباري معين، وفي أصول التخاطب تحديداً،
طالما أن الثقافة تهيء أكثر من مدخل لإثارة موضوع أو
أكثر
دأبت كافة فصائل وأطراف الحركة السياسية الكردية
في سوريا على أن تتخم بياناتها وتصريحاتها
وتحليلاتها بتوجيه الاستنكار والتنديد والشجب و"الندب"
للنظام السوري
لماذا الأكراد خنجرا في خاصرة
الأمة العربية...!
في هذا البحث أتوجه للمثقفين العرب من بني جلدتي دون
الأكراد، وهو بمثابة دعوة قديمة متجددة للتفكير قبل
التصرف، دعوة لتقديم العقل على العاطفة والنقل أو
التقليد. واعتقادا مني أنك حينما تنصف الآخرين لا يعني
أنك صاحب مأثرة تشكر
شهوة المصابيح أو هواجس رجلٍ
سكران
لو فكَّرت بي لما سألت عن اسمي، كذلك لو أحببتني.
لا يوجد هناك قلبٌ حكيم، ما دام هناك حبٌّ عظيم.
وضع حلماً على صخرةٍ ونسيه
وضع إكليلاً من الورد على ضريح الغابة ونسيه
زهير كاظم عبود
خلات
أحمد تمزج الكلمات بالالوان
قراءة في ديوان ( أوشحة الفجر ) للشاعرة خلات أحمد
الكلمات تبدو ممزوجة بالألوان الحارة التي يستعملها الفنان
التشكيلي رشيد حسو ، ومع انه رسم التخطيطات الداخلية
بالأسود والأبيض ، الا انه لم ينس أن يضع فوقها حرارة
الكلمات .
أستلال لكلمات منتقاة من بين ركام من الشعر والنثر تمكنت
الشاعرة خلات أحمد أن تصوغ منها القلائد ، وان تنتقي منها .
منال خميس/ غزة
كلاهما جسد ...كلاهما قربان " هو مثل حائط عتيق يشعر أن وجوده على الأرض مؤامرة غامضة لا
علاقة له بها "مؤامرة مؤنثة الأطراف" كما يحلو له أن
يسميها ولكنه يحاول أن يتكيف معها ، حين التقاها أول مره
قال لها إن القانون ذكر والفوضى أنثى ولتحسم هي الحرب قالت
الموت ذكر ، الحياة أنثى .
- ۱-
من حين إلى آخر يمر من هنا
ذلك الذي يوم الأحد كحجر في بسطاره
ليبدو من تحركاته إنه لا يسير
إلى هذا أو ذاك المكان
فإذا يغيب يستمر النور تمسكاً به
سيامند ميرزو
إبراهيم
اليوسف إنك تستحق العقاب!
2-3
أؤكد أن إبراهيم اليوسف،صحيح أنه يحمل- طيبة قلب- كبيرة
تكاد تجعله فردا ًاستثنائياً،يحسب مع نموذج خاص في هذا
المجال،إلا إنه في نفس الوقت شخص له موقف واضح من كل صنف
من صنوف الظلم،وهو كما عرفته، لا يهاب الموت عندما يعتدي
شخص قوي على ضعيف، أو
آزاد أحمد علـي
بين
إشكالية الهوية ومنهجية التصنيف
تفتقر الثقافة العربية إلى الأدبيات الحضرية، وبشكل أكثر
دقة تفتقر للكتب والدوريات التي تهتم بتاريخ العمارة
والتمدن والعمران وتقنياتها. وإذا وضعنا الكتب المترجمة
جانباً تبقى تلك المؤلفة أو المعدة باللغة العربية قليلة
جداً، خاصة إذا قارنا هذا الكم المتواضع الصادر، بما يصدر
في هذا الحقل باللغات الأخرى. ويبدو أن السبب الرئيسي لهذا
الفقر يعود إلى أن معظم الجامعات العربية تعتمد المراجع
الأجنبية في تدريس العلوم الهندسية، كما أن المختصون في
الهندسة المعمارية قلما يكون لديهم الوقت الكافي للكتابة
والتأليف في مجال اختصاصهم. وعلى الرغم من ذلك تصدر في بعض
الدول العربية كتب تعالج مسائل معمارية وعمرانية متنوعة.
الكردي
الممنوع من الصرف
" إلى ابراهيم اليوسف،
ستبقى
داخل المكان رغم أنف خارجه"
يبدو الكردي راهناً في أكثر لحظاته التاريخية إثارة
للشبهات، ليس لأنه يسعى كما يسعى غيره إلى التعبير عن نفسه، في ضوء المستجدات
الحالية، وإنما لأن الذين يريدون تمثيله بوصفه الحاضر الغائب، أو الحي الميت،
وأنَّى التفت المعنيون بأمره: طي جمره، يجدون أنفسهم الغائبين بالفعل رغم
حضورهم، والموتى المعدومي الأشكال رغم تجليهم حياتياً،
إ
