ثقافة الفساد

عبد اللطيف الحسيني
غسان جان كير

 rojava.net/31.10.2008

(لثورة الفكر تاريخ يحدثنا بأن ألف ألف شهيد دونها صلبا ) الجواهري

(وسوى الروم خلف ظهرك روم فعلى أي جانبيك تميل ) المتنبي
( ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى – عدوا له ما من صداقته بد ) المتنبي أيضا
( أسمع خفقة أجنحة .... سلاما للحياة ) سعدي يوسف
لن نقول : ما أدراك ما الفساد ؟ . لأن الكل يعاني منه , ويذوقه و ذاقه , في كل أمور الحياة التي باتت لا تُطاق لأن ما نعنيهم ( عاثوا في الأرض فسادا ) . حتى أصبح الفساد هواءً نتنفسه , لكن هيهات للفاسد , إنه لا يستطيع أن يُنجب إلا قليلا على شاكلته , فبات الفاسد حزيناً كئيباً لأنه لم يُغير ألا من القليل أقل , وكان يُريد أن يكون الكل مثله . أو على الأقل شبيهه , من المُجدي أن تتطور عقوبة الفاسد إذا عرفنا أن تاريخ البشرية يحكي عن ( خوزقة ) الفاسد , وهي تتطور فعلا باتجاه مغاير وعجيب : الفاسد يكافئ لينعم بجنان الأرض , ويسرح ويمرح مُبجّلاً , وتنحني الرؤوس احتراماً له , ومن يتخوزق (نحن ) , ألسنا في بلاد العجائب .
الفاسد يملك غباءً لا يتصوره غبي خُلقا, فهو لم يكن يملك فيما سبق لا صفراء ولا زرقاء ولا بيضاء ولا حمراء , لكنه امتلكها كلها بغفلة من الزمن , ولأنه لم يُحاسب في بدايته , فمدّ رجله وبات يسرق وينهب ويسطو ويبتز الناس أجمعين دون رقيب أو عتيد , وينظر إلى نفسه , وكأنه مُفوضٌ بالتحكم بالكون و يسير أمور الخلق بما يرغب ويشتهي هو لا هم , هذا الفاسد يملك مبنىً رُخاميا رحباً يوجع العين , ويقطع النفس , ويوقف القلب , ويزداد هذا الفاسد قُبحاً, ويظن بأن الناس يُصدقونه , يكتب فوق الباب ( الخارجي ) على رخام مستورد و بريشة خطاط ليس من بلده : ( هذا من فضل ربي ) وله مزارع و عقارات وآليات ,( وربما زوجات في السر) , وعلى هذه كلها علق نعل بغلٍ , و ما أشبهه بذاك البغل , ولأنه يملك أموالا ( منقولة وغير منقولة ) ولا يضعها في بنوكٍ لا تُزيدها إلا قليلاُ وآجلاً , بل يستثمرها بدهاء ويتعامل بالربا , بل هو من أتى بالربا إلى مدينتنا , لان الربا تُزيدها كثيرا وعاجلاً , كان يمكن القول قبل أي شيء أنه ( مُتدين ) , و لا تفوته صلاة , بل يُطبق على نفسه : ( الصلاة في وقتها ) , وتحمل يده السميكة البيضاء , الخشنة السوداء سابقا ( مسبحة ) متواضعة , قلنا بأن الفاسد حر طليق لا يُحاسَب , بل يُحاسِب . ولذلك ليس بمقدور أحد أن يقول له ( من أين لك هذا ؟ ) إلا في السر ,
الفاسد أينما ولى وجهه , فمباح له كل شيء , يستولي على ما تشتهيه نفسه من أي محل دون إن يُحاسِب البائع , أو يُحاسبه البائع الذي خسر بما لا يستطيع تعويضه خلال أسبوع , قد يكون البائع يملك صفته , فيرتاح لما أخذه , وهو خليّ البال مُرتاحه , لأن الفاسد زفّ له ( بُشرى سارة ) بأن السمن سيزداد سعره أضعافا بعد يومين , فيُخبئ كل ما عنده ليزداد ربحه أضعافا مُضاعفة , و يقيم هذا البائع وليمة له ليتحدث له عن أرباحه ضاحكين ثانيا , و مُستهزئين بالناس أولا , السؤال يقول : هل رأيتم شرسا أو زنيما أو داعراً مثلهما . يأتي الجواب داعراً زنيماً شرساً : نعم و لا .
الفاسد يُشكك بكل القيم والقوانين التي تُفضي بالناس إلى الإحساس بالكرامة , يُشكك فيها كي يطعن بالمال العام , فها هو الفاسد يحل ويُربط بماله الفاسد جلّ مشاكل وعوائق البعض الذين يلتجئون إليه عوضا عن القوانين , ولأن وضعه بهذه الضخامة , فيعطي لنفسه أبهة ويتحدث بما لا مجال للشك فيه بأنه رجل عصامي مثالي , بجب أن يقتدي ويُهتدى بآرائه و فكره النّير ( والنِير ) , يقف مُرشدا يقول للناس أمور دنياهم : فلتكن الأمانة والثقة والغيرية والإيثار آخر ما تفكرون به , ويطلب منا أن نفكر بمستقبل أولادنا , وأن نوّمن لكل واحد منهم شقة ليس في مدينتنا الميتة طبعا , بل في المدن الأخرى , لأن المستقبل فيها , حتى وإن كان المال المصروف بسخاء على الشقق والعمارات مسروقا ومنهوبا من المال العام ( مال الدولة ) ولم يكتف بسرقاته , ولم يصرح ولم يُحاسب عليها , بل يتمادى ليلقن الناس دروسا في الفساد , ويزرع في نفوسنا أخلاقا , وقيما تُخالف ما تلقيناها في أدبياتنا , والأمّر أنه استطاع أن يسرق كل ما هو جميل في أرواحنا .
من الحكايات الشعبية الطريفة حكاية ( يأجوج و مأجوج ) التي تقول إن كل جائع يأخذ من أيديهما خُبزا , فسوف يكون تابعا لهما , وقد جاء في المثل ( جوّع كلبك يتبعك ) والتفسير الشعبي لمثل حالتنا أن (ياجوج وماجوج )هم المرابون و الفاسدون الذين يجوعون الكثيرين كي يكونوا تابعين لهم , ومتبعين خُطاهم يستجدون منهم مالا يُسدد أضعافا في (1/1 أو 1/8 من كل عام ) ولكن هناك حالات قد تكون في نظرهم شاذة أن القابضين بأيديهم على الجمر , هم الجائعون والشذاذ والبلهاء .

تجاه هذه المعاناة المستشرية نجد أن بعض السياسيين الذين أناروا مدينتنا باتوا الآن مُهمشين أمام سطوة وقدرة الفاسد على إدارة الحوارات التي تُجرى في المجالس التي يتحدث الفاسد فيها , وكأن كلامه درر جاد زمنه به عليه , وبَخل به على ذاك السياسي والمثقف الذي تباهت به مدينتنا , إن ثقافة الفاسد كانت شرسة واستطاعت أن تحتل الشعلة المتوقدة المنيرة التي خرّجت أجيالا , ونقصد السياسيين والمثقفين الذين هجّرتهم ثقافة الفساد , وبات أولئك نجوما بعيدة في بلدان المهجر , لكن نجوما مُضيئة , ومشعة , هل هذه ما جلبته لنا ثقافة الفساد ؟ الجواب : كلا . إن ثقافة الفاسد تُريد بل تلحّ أن تقتل الوطنية فينا , بل يُخيل لها .

وصل الأمر بالفساد أن يُلاحقنا حتى في المرض ( وجميعنا مرضى , بل موتى بطريقة ما ) فبتنا نفتقد الأدوية التي من حقنا أن نتسلمها , لكن هناك من يُسلّم تلك الأدوية إلى من يبيعها الضعف ضعفين (بل الصاع صاعين ), هناك حالات يكون المريض فيها واحدا وبعد العودة من المستوصف يصبح المريض اثنين : المريض والمرافق الذي تلقى إهمالا من الطبيب المناوب ( هذا إذا كان مناوبا ) , وغالبا نجد الطبيب مناوبا في عيادته في وقت يجب أن يكون في المستوصف , حين نترجم الحالات السابقة لا نجد أنفسنا مرضى , بل قتلى , وقد أصابنا - من هول ما رأيناه - اليأس وقتل روح التفاؤل بل وقتل الإبداع فينا , ولأجل ذلك نرى عجائب الدنيا في مدينتنا حيث ثمة كفاءات يجب أن تتبوأ مراتب خدمية هامة نجدها في الدرك , وما يناقض ذلك , ثمة ( كفاءات ) لا قيمة فكرية واجتماعية وثقافية لها , ومع ذلك في يدها الحل والربط .
لقد حطم المفسد عندنا خصائص الفساد التي تقول التكتم والسرية فيما يحصل بين الراشي والمرتشي . ويحسب الفاسد الراشي ( زبونا ) تصيده بصيد ثمين ليس في الخفاء , وإنما في وضح النهار , بل وفي مكتبه , بل ويطلب منه الرشوة علنا , بل يساومه , بل يمد يده إليه أمام الملأ, بل يصرخ في وجهه ويسبه في داخله , وهذا الراشي صامت مقهور يقبل من المرتشي حتى الصفعات , المهم بالنسبة له أن ينهي ما جاء من أجله , خاصة إذا كان هذا الراشي ( الزبون ) من خارج مدينتنا , الراشي الذي نقصده هو( نحن ), ولا علاقة لنا بعمالقة الرشاة , أبعدنا الله عنهم .
لم يعد المفسد كلاسيكيا , فقد بات موديرناً , لا يقبل أن يكون موبايله من سامسونغ , و ساعته اورينت , ومذياعه سوني , وتلفازه شارب , بل أن تكون كل أجهزته و ( ألته ) من عائلة واحدة : ( عائلة سامسونغ تُرحب بكم ) . ونفس هذا الفاسد يرفع عقيرته عالياً: قاطعوا البضائع الأمريكية , وهذا الفاسد يمتعض من البضاعة الوطنية , ويبيعها بثمن بخس قي أقرب سوق شعبي شاذ ( سوق الحرامية : إن كنا في دمشق ) , ويستهزأ بماركة (سيرونيكس )التي ملأت بيوتنا ,
ما نخافه قد حصل , ها هو الفاسد يصرخ في وجهنا إن عاتبناه بملامحنا , لا بأفواهنا , يصرخ : (اشتك لمن تريد) ؟ ! أيها الفاسد نصرخ في وجهك بكل أفواهنا : لك الله , إنه يُمهل ولا يُهمل .

 

المقالات المنشورة تعبر عن وجهة نظر اصحابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع